NCERT Solution For Class 9 Hindi kshitij Chapter 1
दो बैलों की कथा
- कांजीहौस में कैद पशुओं की हाज़िरी क्यों ली जाती होगी?
उत्तर: काँजीहौस पशु जेल की तरह था। यहाँ पर आवारा पशु पकड़कर लाए जाते हैं। इसमें पशुओं की हाज़िरी होती है ताकि कोई भाग न जाये और उनकी देखभाल की जाती रहे।
- छोटी बच्ची को बैलों के प्रति प्रेम क्यों उमड़ आया?
उत्तर: छोटी बच्ची की माँ मर चुकी थी, और उसकी सौतेली माँ भी मर चुकी थी. गया भी दिन भर बैलों को खेतों में जोतता, मरता और रात में सुखी घास देता था। छोटी बच्ची को बैलों की स्थिति अपनी जैसी लगी, इसलिए उसे उनके प्रति प्रेम उमड़ पड़ा।
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- कहानी में बैलों के माध्यम से कौन–कौन से नीति–विषयक मूल्य उभर कर आए हैं?
उत्तर: यह कहानी बैलों के माध्यम से निम्नलिखित नीति-विषयक मूल्यों को जन्म देती है:
1) आज की दुनिया में बहुत सहनशील और सीधा होना सही नहीं है। बहुत सरल व्यक्ति को मूर्ख और “गधा” भी कहा जाता है।
2) लोगों को अपने अधिकारों और आज़ादी के लिए निरंतर संघर्ष करना चाहिए।
3) स्वतंत्रता का अलग अर्थ है। इंसान को इसे पाने के लिए दुःख और परेशानियों का सामना करने के लिए हमेशा तैयार रहना चाहिए।
4) आजादी और अधिकारों के लिए समाज के धनी लोगों का भी खुलकर समर्थन करना चाहिए।
5) एकता बल है।
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- प्रस्तुत कहानी में प्रेमचंद ने गधे की किन स्वभावगत विशेषताओं के आधार पर उसके प्रति रूढ़ अर्थ ‘मूर्ख‘ प्रयोग न कर किस नए अर्थ की ओर संकेत किया है?
उत्तर: दुनिया में गधा सबसे मूर्ख है। हम किसी को मूर्ख कहते हैं और उसे “गधा” कहते हैं। यह कहावत है कि गधा मूर्ख होता है, लेकिन प्रेमचंद ने इसे सही नहीं माना क्योंकि गधा सहनशील होता है और किसी को भी हानि नहीं पहुँचाता है। गाय, कुत्ता और बैल जैसे जानवर भी कभी-कभी क्रोधित होकर लोगों को नुकसान पहुंचाते हैं, लेकिन गधा ऐसा कभी नहीं करता। गुणों में वह ऋषि-मुनियों के समान है।
- किन घटनाओं से पता चलता है कि हीरा और मोती में गहरी दोस्ती थी?
उत्तर: कथा से पता चलता है कि मोती और हीरा बहुत दोस्त थे:
1) जब वे खेत जोतने के लिए एक साथ गाड़ी में सवार थे, वे दोनों ही प्रयास करते थे कि गाड़ी का भार उनके अपने कंधे पर न पड़े, बल्कि दूसरे साथी के कंधे पर पड़े।
2) मोती ने हीरा की नाक पर डंडा मारा, लेकिन गया ने उसे सहन नहीं किया। वह हल, रस्सी, जुआ, जोत सब लेकर भाग निकला। वह हीरा के इस दर्द को नहीं देखा।
3) हीरा वहाँ से भाग गया जब दोनों को खेत में लोगों ने घेर लिया और पकड़ने की कोशिश की, लेकिन मोती को पकड़े जाने पर वह भी स्वयं वापस लौट आया।
4) नाद में खली-भूसा पड़ने पर दोनों एक साथ मुँह डालते और निकालते थे। एक ने मुँह हटाया तो दूसरा भी मुँह हटाया।
5) कांजी ने घर की दीवारें गिराने के बाद हेरा ने भागने से इनकार कर दिया; मेरी मौत ने उसे अकेला नहीं छोड़ा।
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- लेकिन औरत जात पर सींग चलाना मना है, यह भूल जाते हो।’-हीरा के इस कथन के माध्यम से स्त्री के प्रति प्रेमचंद के दृष्टिकोण को स्पष्ट कीजिए।
उत्तर: लेकिन महिलाओं को जात पर सींग चलाना वर्जित है।हीरा ने कहा कि प्रेमचंद ने नारी जाति का बहुत सम्मान किया था। नारी समाज में अपनी महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, विभिन्न रिश्ते बनाती है। वह दया, ममता, त्याग और सहनशीलता का जीवंत उदाहरण है। विपरीत परिस्थितियों में एक महिला में क्रोध जैसे भाव आ भी जाते हैं, तो इससे उसकी गरिमा और सम्मान में कोई कमी नहीं आती। महिलाओं का प्रेमचंद बहुत सम्मान करते थे। प्रेमचंद ने यह भी कहा कि जैसे जानवर महिलाओं का सम्मान करते हैं और उनका सम्मान करते हैं, लोगों को भी ऐसा करना चाहिए।
- किसान जीवन वाले समाज में पशु और मनुष्य के आपसी संबंधों को कहानी में किस तरह व्यक्त किया गया है?
उत्तर: किसान जीवन और पशुओं के बीच एक बहुत गहरे रिश्ता है।किसान अपने पशुओं को घर के ही एक हिस्से की तरह प्यार करते हैं और वे अपने मालिक के लिए मरने को भी तैयार हैं। मोती, हीरा और झुरी को उनके बच्चों की तरह ही प्यार था। वह उन्हें नहीं छोड़ना चाहता था। हीरा-मोती झूरी की ससुराल से पीड़ित होकर उसके घर वापस आ खड़े हुए, तो झूरी का हृदय प्रसन्न हो उठा। बैलों की स्वामिभक्ति देखकर पूरे गाँव के बच्चों ने भी उनका स्वागत किया। इससे पता चलता है कि कृषि जीवन जीने वाले लोग भी अपने पशुओं को मानवतापूर्वक व्यवहार करते हैं।
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8.”इतना तो हो ही गया कि नौ दस प्राणियों की जान बच गई। वे सब तो आशीर्वाद देंगें“-मोती के इस कथन के आलोक में उसकी विशेषताएँ बताइए।
उत्तर: नौ या दस जीव बच गए। यही कारण है कि वे सब आशीर्वाद देंगे।मोती का विवरण एक दयालु व्यक्ति है। ऐसी परोपकार की भावना वह सिर्फ मन में नहीं बल्कि व्यवहार में भी व्यक्त करती है। वह बाड़े की कच्ची दीवार को तोड़कर नौ-दस जीवों को भगाता है ताकि वे बच सकें। वह कांजीहौस में हीरा को अकेला छोड़कर नहीं जाता, इसलिए मोती सच्चा दोस्त भी है। वह भी आशावादी है क्योंकि उसे विश्वास है कि ईश्वर उन्हें बचाएँगे।
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9.आशय स्पष्ट कीजिए।
(क) अवश्य ही उनमें कोई ऐसी गुप्त शक्ति थी, जिससे जीवों में श्रेष्ठता का दावा करने वाला मनुष्य वंचित है।
उत्तर: मोती और हीरा दोनों एक दूसरे को समझते थे। वे प्रेम और भलाई को ही एक-दूसरे पर विचार करते थे। माना जाता है कि मनुष्य सबसे श्रेष्ठ और बुद्धिमान है, लेकिन वह किसी भी मनुष्य के भीतर की भावना को समझ नहीं सकता।
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(ख) उस एक रोटी से उनकी भूख तो क्या शांत होती; पर दोनों के हृदय को मानो भोजन मिल गया।
उत्तर: गया के घर में मोती और हीरा बँधे हुए थे। गया ने उनके साथ बुरा बर्ताव किया था। इसलिए वे नाराज़ हो गए। लेकिन तभी एक छोटी लड़की ने आकर रोटी दी। उनका पेट उस रोटी से भर नहीं सकता था। लेकिन उनका दिल जरूर खुश हुआ जब वे उसे खाते थे। मन खुश हो गया जब वे बालिका का प्रेम देखा।
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10.गया ने हीरा–मोती को दोनों बार सूखा भूसा खाने के लिए दिया क्योंकि–
(क) गया पराये बैलों पर अधिक खर्च नहीं करना चाहता था।
(ख) गरीबी के कारण खली आदि खरीदना उसके बस की बात न थी।
(ग) वह हीरा–मोती के व्यवहार से बहुत दुखी था।
(घ) उसे खली आदि सामग्री की जानकारी न थी।
उत्तर:(ग) वह हीरा-मोती के व्यवहार से दुखी था।
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रचना और अभिव्यक्ति
- हीरा और मोती ने शोषण के खिलाफ आवाज़ उठाई लेकिन उसके लिए प्रताड़ना भी सही। हीरा–मोती की इस प्रतिक्रिया पर तर्क सहित अपने विचार प्रकट करें।
उत्तर: मोती और हीरा शोषण के खिलाफ हमेशा से ही आवाज उठाते रहे हैं। जबकि झूरी के साले ‘गया’ का विरोध करते हुए उन्हें सूखी रोटियाँ और डंडे खाने को मिले। फिर, कॉजीहौस में, जब उन्हें अन्याय का विरोध किया गया, तो उन्हें बांध दिया गया और उन्हें भूखे रहना पड़ा।
प्रतिक्रिया: हीरा और मोती की कोशिश पूरी तरह से सही थी। यदि वे कोई प्रतिक्रिया नहीं देते, तो उन्हें बुरा शोषण सहना पड़ता और गिड़गिड़ाकर, मन मारकर अपने मालिक की गुलामी करनी पड़ती। लेकिन उन्होंने अपना विद्रोह व्यक्त करके अपने मालिक को चेतावनी दी कि उनका अधिक शोषण नहीं किया जा सकता। वह सिर्फ मार खाने के बदले में मालिक को भयभीत कर दिया।
- क्या आपको लगता है कि यह कहानी आजादी की लड़ाई की ओर भी संकेत करती है?
उत्तर: मुक्त लेखक प्रेमचंद थे। यह अधिकतर उनकी रचनाओं में देखा जाता है। हीरा और मोती की कहानी यही बताती है कि स्वतंत्रता कितना अच्छा है। स्वतंत्र होने के लिए क्या नहीं करना चाहिए? यह कि वर इतनी मुश्किलों के बावजूद घर आ गए, यह भी स्वतंत्रता की लड़ाई का संकेत है।
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भाषा अध्ययन
13.बस इतना ही काफ़ी है।
फिर मैं भी ज़ोर लगाता हूँ।
‘ही’, ‘भी’ वाक्य में किसी बात पर जोर देने का काम कर रहे हैं। ऐसे शब्दों को निपात कहते हैं। कहानी में से पाँच ऐसे वाक्य छाँटिए जिनमें निपात का प्रयोग हुआ हो।
उत्तर: ही-
- दोनों उठकर रथ पर बैठ गए और साथ-साथ नाँद में मुँह डाल दिए।
2) इसी जीत ने उसे दुनिया के सभ्य लोगों में सम्मानित किया।
3) सबसे अधिक समय मेरी गर्दन पर रहा।
4) यही उनकी प्रेरणा थी।
5) वह भी कभी-कभी क्रोधित हो जाता है।
भी-
1) वह भी कभी-कभी क्रोधित हो जाता है।
2) असंतोष भी उसके चेहरे पर नहीं है।
3) गधे भी एक छोटा भाई है।
4) एक मुँह हटाते हुए दूसरा मुँह भी हटाया जाता था।
5) दुर्लभ बैल भी कभी-कभी देखे जाते हैं।
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- रचना के आधार पर वाक्य भेद बताइए तथा उपवाक्य छाँटकर उसके भी भेद लिखिए–
(क) दीवार का गिरना था कि अधमरे–से पड़े हुए सभी जानवर चेत उठे।
उत्तर:
- वाक्य भेद – मिश्र वाक्य।
- उपवाक्य – अधमरे से पड़े हुए सभी जानवर चेत उठे।
- भेद – संज्ञा उपवाक्य
(ख) सहसा एक दढ़ियल आदमी, जिसकी आँखे लाल थीं और मुद्रा अत्यंत कठोर, आया।
उत्तर:
- वाक्य भेद – मिश्रवाक्य।
- उपवाक्य – जिसकी आँखें लाल थीं और मुद्रा अत्यंत कठोर।
- भेद – विशेषण उपवाक्य।
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(ग) हीरा ने कहा–गया के घर से नाहक भागे।
उत्तर:
- वाक्य भेद – मिश्रवाक्य।
- उपवाक्य – गया के घर से नाहक भागे।
- भेद – संज्ञा उपवाक्य।
(घ) मैं बेचूंगा, तो बिकेंगे।
उत्तर:
- वाक्यभेद – मिश्रवाक्य।
- उपवाक्य – तो बिकेंगे।
- भेद – क्रियाविशेषण उपवाक्य।
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(ङ) अगर वह मुझे पकड़ता तो मैं बे–मारे न छोड़ता।
उत्तर:
- वाक्य भेद – मिश्रवाक्य।
- उपवाक्य – तो बे मारे ने छोड़ता।
- भेद – क्रियाविशेषण उपवाक्य।
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- कहानी में जगह–जगह मुहावरों का प्रयोग हुआ है। कोई पाँच मुहावरे छाँटिए और उनका वाक्यों में प्रयोग कीजिए।
उत्तर:
1) जी तोड़ काम करना
वाक्य- भारतीय लोग जी-तोड़कर काम करते हैं।
2) गम खा जाना
वाक्य-भारत के लोग गम खा जाते हैं तथा मुसीबतों की हाय-तौबा नहीं मचाते।
3) ईंट का जवाब पत्थर से देना
वाक्य-भारतीय टीम ने ऑस्ट्रेलिया की टीम को हराकर ईंट का जवाब पत्थर से दिया।
4) दाँतों पसीना आना
वाक्य-मैदान से लोगों को बाहर निकालने में गार्ड को दाँतों पसीना आ गया।
5) कसर उठाना
वाक्य-भारतीय कोई कसर नहीं छोड़ते।